故宫博物院藏明清紫砂器搜集者广州紫砂文...

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　　故宫博物院藏明清紫砂器 搜集者广州紫砂文...

　　2011-09-04 11:15:17| 分类： 默认分类| 标签：|字号大中小 订阅 冯先铭先生在“略谈故宫博物院藏明清陶器”一文中将桃式水注定为清代，并接合清宫造办处档案施行考据。雍正七年闰7詜聕初六日档案：“朗中海望持出……宜兴双喜水丞一件、宜兴蟠桃一件、钧窑花插一件，钧窑秋叶笔洗一件”，档案所记前两件为宜兴窑产，后两件为钧窑产。按钧窑无花插及秋叶洗，清宫旧藏秋叶洗多属宜兴仿均作品。冯先生在世时还曾指出过，故宫旧藏的物品都应是宜兴作的文房器具，无圆器（盘、碗什么的），档案中无广窑的记述。如按冯先铭活着的时候意见院藏宜均天蓝色釉的用具应划归到清代藏品加去。据宜兴羊角山古窑址调查发觉的数量多早期紫砂及欧窑器残片，可见“欧窑釉较为浩博，釉色有绿、淡蓝色、黄、灰诸色。制造也较规正，盆底足多有云纹饰，但未发觉款识。”“这些个欧窑产品当在明朝末代，而盛于清代。” 清代宜均也很著名珍贵，据清光绪陈浏撰《陶雅》一书绍介：“最近几天宜均绝极其昂贵，大印合有很圆者，有四方里者，盖内蓝晕有甚美者”。从故宫藏品看清代宜均在制造上比明代有非常大进步提高，不止仿各种釉色，造型浩博多样，在扮饰上显露出来凸花、雕花、镂空等多种技巧，有的器底为沙底并印有款识。如故宫藏天蓝色釉镂空花篮，全器是在泥片上镂雕菱形孔组成蒌花，而后镶接成型，素烧后再釉烧而成。花篮核心附一铜胆，可插花，将花篮起吊十分优美。还有仿米黄哥釉凸雕花缠枝莲花梅瓶拟古哥釉花口碗、“宜兴县鼎山葛木椿造”天蓝色釉腰圆式大水仙花盆、“周×××”款灰蓝釉直口大罐、“陶×主子”款灰釉葵瓣式盘等。还有“葛明祥造”或“葛源祥造”款灰蓝釉油橄榄式瓶，也是当初名产。晚清瓷书记述葛氏为清代乾、嘉时人。 总之故宫博物院紫砂藏品很浩博，本文仅重点的绍介。是依据作者十几年初办公笔记收拾归纳的，故宫院藏陶陶器数十万件，历年收拾担任的工作多而重，对明清两代景德镇之外的地方窑产品，未作过重点研讨，本文有遗漏之处，期望同志们指正。在写此文过程中吸收了顾景舟主编《宜兴紫砂珍赏》一书中的很多宝贵资料，使一点藏品的时代笔者进一步明确承认下来。

　　款紫砂佛手式杯（杯外刻“香从指升涨”五字，后为“陈圣思制”四字方印）、“牧冰造”紫砂里挂白釉四面八方小杯（杯外刻“一片单心瘦石醉后刻”）、“祖德”紫砂里挂白釉小杯（杯外刻“一片单心阳羡瘦刻字石壁”） . 故宫院藏明清两代的“宜均”釉陶 “宜均”是宜兴鼎山地区所产的一种带釉瓷器。而“宜均”一词显露出来较晚，近现代瓷书《饮流斋说瓷》说“欧窑一名宜钧，乃明代宜兴欧子明所制，方式大半仿钧故曰宜钧也。”清爱新觉罗弘历时人唐秉钧《文房肆考》宜兴条中记：“明时我江南之常州府宜县欧姓者，造陶器曰欧窑。有仿哥窑纹片者，有仿窑均窑色者，彩色甚多，皆花盆奁架诸器，旧者颇佳。”可见“宜均”为宜兴地区在明代非官方的初次制定的一种仿钧釉为主的带釉紫砂器。明谷应泰的《博物要览》“均窑”条说：“近年新烧，皆宜兴含沙很多的土为骨，釉水微似，但不不容易用坏。”另有明代记述说：“近复出一种似钧州者获值稍高”。可见宜均在明代后期已著名于世。并指明宜均的独特的地方釉色有仿钧、仿哥、仿官，彩色甚多。造型有花盆、奁架诸器，不不容易用坏。故宫明代的宜均流传到后世品有仿哥釉琮式瓶，天蓝色釉凫式壶、桃式水注、秋叶大洗、六方洗、水丞、葫芦式瓶、蓝灰釉拟古铜纹方壶、高45厘米的蓝绿釉长颈瓶、海螺式洗等都另具一格，但花盆奁架之器少有。 值当提出的是对明代宜均的意识问题。（1）明代宜均釉紫砂器与广东石湾窑釉陶不易差别，院藏明代地方窑流传到后世品中，宜均与广窑混合放在一块儿收集保藏，在收拾和辨别时曾将广窑或称为阳江窑（胎体厚重，施较厚的窑变花釉者）及天蓝色釉的宜平均物区分清楚出来，但直到现在一点仿米黄哥釉等器的产地仍存疑，他们是宜均仍然广窑要等待从今以后考察。（2）天蓝色釉的桃形水注等天蓝色釉宜均用具是“明”仍然“清”也是值当研究讨论的。桃式水注现陈列在瓷陶馆的明代地方窑柜内。

　　其它带款的紫砂器还有以下一点： 邵玉棠款覆斗式紫砂壶、蒋贞祥造款椭圆形紫砂壶、杨梦臣款提梁儿式紫砂壶、荆溪惠臣制款菊瓣小壶、荆溪邹贵犹款紫砂广彩大壶、荆溪华凤翔制款紫砂炉均大茶壶、荆溪陈制款黑砂壶、邵元详款提梁儿紫砂大壶、邵元详款刻诗紫砂大扁壶、“朱龙”款荷叶式紫砂水壶、“味泉”款竹节式紫砂茶壶、“东溪”款刻诗刻竹提梁儿紫砂壶、“笨岩”紫砂壶、“芝亭”炉均釉紫砂小壶、“芝亭”题文紫砂壶（腹部“东溪”）刻诗、“绶馥”回文龙琉璃柄紫砂壶、“荆溪”炉钧釉紫砂壶、“荆溪”紫砂大扁壶、“石溪”款紫砂瓜式壶、“大方”款紫砂金彩篆文龙流壶、“芝兰”款碧云穿破玉玲珑壶、“汉瓦”铭紫砂小壶。（汉瓦二字刻在盖顶系面上）、“海村”款紫砂刻字凫壶、“国良”款紫砂提梁儿壶、“吴南石堂”款紫砂印回纹鼎炉、“世德堂”款紫砂包袱式壶、“松鹤轩”款紫砂壶（中华民国）、“自×轩”款刻花提字米黄砂壶、“陈×堂”款瓜式紫砂小壶、“虹舫品定”簠式紫砂壶、“冰心道人”款紫砂壶（程寿珍制造。程寿珍为晚清陶艺家，所用印和章为“冰心道人”、“八十父母人”等。）“邹东帆制”款黑砂蛐蛐儿罐、“杨季初款”彩色绘画山水人物紫砂笔筒（清爱新觉罗弘历，此人制造过宫廷御器）、“孟臣”款紫砂广彩开光花鸟小笔筒、“友义”款米黄砂连座小笔筒、“王南林制”款紫砂盖罐、陈觐候款紫砂莲瓣碗（清爱新觉罗弘历）、邵任远款紫砂莲瓣碗、“陈子畦制”款紫砂海棠式盖盒及陈鸣远、蒋蓉、鹤邨、石民、徐少农、徐鼎等人款的干果或干果盘（有菱角、核桃、瓜子、花生米、荔枝、荸荠、罗汉豆等）。“茶熟香温”款紫砂花浇（底刻“岁在道光甲午谷雨前五日心轩主子工制造”）、“韶明拟古”款紫砂腊梅式花盘、“逸公”款紫砂光素小盘（盘心刻二字）、“韩记”紫砂双兽面衔环水丞（孙瀛洲捐输，水丞底有四个标记“韩记”“闰堂”“三合”“浭阳”），“史宝丰造”款紫砂蝠寿小方花盆（清爱新觉罗弘历，盆外浅米黄泥绘影梅亭及印寿字和蝙蝠）、“陈圣思制”

　　故宫院藏别人名款的紫砂器故宫藏别人名款的紫砂器，是社会形态上的流传到后世品，后来征集到故宫博物院里来，这些个藏品多的很清爱新觉罗弘历或清中晚期作品，也有是现代艺人作品但也有局部需进一步研讨的，一共约有数拾件，有很多是闻名工匠的优秀的作品，不可以一一赘述，仅举几例，剩下将有款者列出供喜好者参照。 “邵友兰制”款二泉铭紫砂壶。此壶器内府一紫砂多孔屉，腹部刻“庐同七碗风生液，李白吟诗百斗篇。二泉”16字铭。壶底为凸印“阳羡邵友兰制”篆书圆形款识。另有一件邵友兰款王竹坪铭紫砂壶。此壶盖钮作2个绳纹环扮饰，壶盖里有工匠“友兰”小印和章款，腹部刻“直云正也，汲云清也，右之贵如今程也，竹坪”18字铭。这二件邵友兰制壶均为圆筒形，一件线条归置，一件线条圆润，壶泥细，制造工艺精细巧妙，是道光时名匠邵友兰作品。 “石楳摹古”款矩形壶。此壶朱石梅刻竹题诗，柄下端有“用霖”小印和章款。上海博物馆藏一件底款为“道光十有九年朱石楳监造”虚盖石飘壶，南京博物院藏一件道光九年朱石楳铭记腊梅诗句钟形壶，把端为“申锡”小印和章款，此壶底凸印“茶熟香温”篆字款。上博与南博收集保藏的这几件朱石楳壶均古朴典雅又有具体年款，证明了我院子“石楳摹古”紫砂壶为道光时的作品。朱石楳原名朱坚，特长金石书法和绘画，是略晚于陈曼生的文人。常与陶艺家彭年、申锡等人合作制壶。我院还有一件“茶熟香温”款阴阳文长方壶，与南博藏品互相对照款识的风格相同，也应是道光时作品。值当研讨的是“茶熟香温”是否朱石楳的室名。“虔荣”款紫砂壶，此壶扁腹，短流曲轴弯曲部分，壶身光素无纹饰，壶底篆书诗句及虔荣铭。这件壶的造型与置铭于底的做法均与香港一件“虔荣”款莲子壶相同，香港这件壶底款真书“岁在辛卯仲冬虔荣制时年七十六并书”16字，为道光１０月１日年作品。据绍介此壶数十年中展转新加坡、台湾、香港，现为个人收藏的人寄放在香港汉字大学文物馆。虔荣，潘姓，字菊轩，经历了爱新觉罗弘历、嘉庆、道光三朝。结合我院虔荣壶也应是道光时代的。其独特的地方是壶形莲子式光素无纹饰，将字铭置于壶底。

　　如葫芦式壁瓶，瓶上部刻“作葫芦，悦亲属之示爱的话，彭年”１０月１日字。 竹节式印盒，盒盖刻“竹解×是我师，彭年制”十字。竹筒式笔筒，筒外壁刻“没有危险竹，南风薰，时报我，赖此居。彭年”十四字，这几件漏洞之居于制造工艺上，不是用手工制造而成型上是用模型做成的。额外杨彭年是闻名紫砂艺人，是陶艺家，不是书写艺术篆刻家，所以他的制品，除有个底款外，普通不刻诗题文。再如曼生壶的仿品，壶体椭圆形，短流，曲轴弯曲部分。底“荆溪陈制”款，盖里为“逸闲”小印和章款，壶肩部刻“半瓯春露一×书曼生”九字。此壶群体看小而灵巧精巧，但“逸闲”是光绪时“愙斋”壶上见有的小款。曼生此时早已物故。所以审核查对款识时代互不一致。此壶应为清末仿品。关于壶底款与壶身不一致者在故宫藏品也有，如一件刻道光己酉年行有恒心堂主子款的壶，其底为“蒋贞祥造”。但蒋贞祥据闻是光绪时人，因为这个该壶也是时代有问题的。 关于伪年款的紫砂壶有“康熙辛卯年制”款紫砂扁壶、“康熙年造”款铜提梁儿紫砂壶，这两件康熙款紫砂壶都是假品，是清末制造的伪款用具。“康熙辛卯年制”紫砂壶，盖里印有“宜兴紫帮派包用”章，壶底单方框内“康熙辛卯年制”款。“康熙年造”款铜提梁儿紫砂壶的盖里刻“康熙年造”四字，壶底印一双边框核心为“宜兴紫砂”四字，周围衬以松竹梅式的印和章款。这两件壶的问题是：（1）壶盖里的标记与流传到后世品做法不合适，流传到后世品紫砂壶，壶盖里应是制壶人的小手戳款，很少见到在壶盖里刻年款，或“宜兴紫砂包用”什么的的印。（2）“宜兴紫砂包用”，“宜兴紫砂”四字外衬以松竹梅，这两件壶款的方式显露出来较晚，作者见过晚清当时的需要兴店铺名字外围松竹梅的方形印和章款。（3）铜提梁儿壶，接合陶器的进展状态，清朝晚期才显露出来带铜提梁儿的用具。所以这两件康熙款的紫砂壶不是康熙一段时间的产品。到现在为止掌握康熙紫砂真品的资料，只在台北故宫有收集保藏，为康熙款珐琅彩紫砂茶具。

　　顾景舟先生从少年习艺一直到晚年的五六十年中所见陈鸣远真品数件，凭此能窥见其艺术修养之精深。他说：陈鸣远作品独特的地方，沿袭了明代用具造型朴雅大方的民族独有的表现形式，又着意发扬精细巧妙的拟古写实技巧，他的实践建立了砂艺史的又一个里程碑。故宫博物院藏陈鸣远款的用具有凤流龙柄壶、竹笋形水盂、印花鼓钉小罐以及象生干果等。以往院里鉴定为清代或中华民国早期仿品。凤流龙柄壶，群体壶体线条流畅，凤头及龙柄形态具有活力，底刻“鸣远”二字，竹笋形水盂，整个儿形体竹笋式，半中腰孔为水盂口，竹节为水盂尾部，二个食用菌和二个蛤蜊为水盂四足，底篆书“陈鸣远制”款。对陈鸣远作品的意识，90时代以来渐有理解，1990年七月在章浦赤岭一座爱新觉罗弘历二十三年坟墓群中发掘出来的一件紫砂壶，壶底刻“丙午仲夏鸣远拟古”，文尾有圆“鸣”方“远”篆书小印和章示。经宋伯胤先生多方考据，此壶为“鸣远”壶的真正标准样式，其独特的地方（1）坯体泥质细纯，淘宝网买东西栗红色，壶面素纯。（2）造型圆而扁，牢稳性强。（3）题款二行生辰八字晋唐风格，刀笔技术纯熟。南京博物馆还有陈鸣远瓜式壶。四足方壶也是可吸收的标准样式。以上与我院藏品相相比较较，精致美好有余，古朴不充足，固然是仿品，但也不失其精粹之作。曼生壶与杨彭年制款的假品社会形态上传流的众多。故宫藏品中有几件“彭年”款的假品，均为米黄砂胎，器身都刻诗题款。

　　清末至中华民国的仿品 清末到中华民国一段时间紫砂器与景德镇陶器的进展状态相仿，此时的紫砂器经历了一个由盛而衰，而后又还原和进展的阶段。显露出来了很多新的制壶强手，如裴石民、步合心、吴云根等。这一段时间紫砂艺人在投身紫砂工艺的还原和研讨过程中，不止有新的创编同时也数量多仿造明清两代的名品。仿明代时大彬、仿清初陈鸣远、仿清中晚期陈曼生和杨彭年等，这些个仿品故宫博物院也都征集过。如仿明代时大彬的作品，在本文前明代局部已有绍介。关于陈鸣远的作品，陈鸣远一辈子不详细，清爱新觉罗弘历吴骞的《阳羡名陶录》说：“鸣远一技三能，问世特殊，自晚年来诸家传器日少，故其名尤噪，足迹所至，文人学士争相延揽”。但陈鸣远的真品难于明确承认。

　　得慈禧王母庞信，曾任湖广部督、两江总督，1909年（宣统元年）移督直隶，被代理政务王载沣免去官职。他洞晓金石学，又非常爱好瓷陶，著有《匋斋吉金录》等巨著。“匋斋”宣统元年小紫砂壶应是端正本人订烧的，这些个壶都光素地纹饰，很精细巧妙、素净雅致。 故宫博物院藏还有爱新觉罗弘历红砂六角形鸟纹小茶叶罐、灰砂四方里印花梅兰菊纹小茶叶罐、清晚期的“逸公”款紫砂光素步盘、“王胜长制”款紫砂小壶、“孟臣”款开光广彩花鸟小笔筒、“史宝丰造”款小方花盆，盆外壁东南西北印有寿字，蝙蝠或用浅米黄泥画亭台和影梅。总之这些个小件紫砂器胎泥较细，作工精密细致，都有刻花印花和雕花扮饰或彩色绘画条纹，十分端丽精巧，也是到现在为止在院外难于见到的精细巧妙作品。

　　这几件“壶痴”款紫砂壶与故宫嘉庆四年“澹然斋”小壶接合剖析均应为嘉庆一段时间作品。“壶痴”申屠不详细，从现存资料，可知为清中晚期人，喜作包袱式壶。再如宣一统段时间的小紫砂壶有十多种，方式各样，有圆式、瓜式、竹节式、提梁儿式等，还有带三个乳足，壶的胎色以紫红为主，其次还有暗红、深米色等。他们并肩的独特的地方是器底均有一行篆书的竖款为“宣统元年元月元日”生辰八字。壶盖里所孔旁有“匋斋”是清末满洲正投降旗人端正的号，字午桥，堂号“宝华庵”，咸丰１０月１日年生，宣统三年卒。光绪时举人，

　　院藏的清代紫砂器中的小盛器 在故宫博物院藏品中有一点高度不充足10厘米的小紫砂壶，有爱新觉罗弘历的、嘉庆的、宣统的，大多数都具备年款或斋堂款，是美好的研讨资料。如嘉庆四年“澹然斋”款紫砂小壶，壶腹刻“共约试新茶，旗枪×时绿，嘉庆四年秋日刻，徐展亭”文尾有一方章款，内篆书“壶痴”二字。在藏品中另有一件篆书“壶痴”款的紫砂包袱式壶，壶体线条圆润严密谨慎。另据院外许各处先生藏“壶痴”款的紫砂壶、香港罗桂花祥先生藏“壶痴”款彩色绘画包袱式紫砂壶，这两把包袱式壶固然外表扮饰不一样，但壶身均为弓形方柄及直折方流，陶艺技巧极为相同，塑技颇高，想必是一人之作。

　　树瘿壶榖绉满身，理纹回环旋转，顾景舟先疏远析树瘿壶是黄玉麟与画家吴大澄合作构思制造的仿明龚春壶。故宫博物院藏“愙斋”款的紫砂壶有多件如东溪铭方斗式壶，腹部刻“一勺水、八斗才、引话话，自源来”。再如东溪铭椭圆形壶，盖里“逸间”小印和章款，腹部刻“润我喉，伴我读，温其必至”。还有一件东溪铭王南林题文的提梁儿壶，盖里有“国良”小印和章款。额外可吸收的几件带具体年款的真品如：南京博物馆光绪十九年“愙斋”款东溪诗紫砂壶字、香港汉字大学文物馆藏光绪二十年“愙斋”款东溪刻诗画紫砂壶、香港罗桂祥先生藏一对东溪款题诗仕女紫砂枕，都是陶苑中的稀世之珍。吸收以上资料研讨证明东溪也是晚清一闻名篆刻家，常与黄玉麟、吴大澄等人合作制壶，并肩冶陶气节。东溪者，据云性赵名松亭，同治光绪人，精于刻陶，所刻颇见前人笔意，署款或别作“东溪生”“东溪渔隐”。愙斋的作品除以上外，故宫博物院藏还有一件似片金的铺砂紫砂瓜式壶，很精致美好，抱憾的是缺盖。

　　据闻黄玉麟曾受聘于吴大澄家，将吴氏收集保藏的青铜、古瓷器的造型独特的风格合成一体紫砂陶中，因为这个吴大澄与黄玉麟常常合作紫砂壶，秉承发扬了陈曼生与杨彭年的作壶风格，集紫砂篆刻为一体。 故宫博物院收集保藏玉麟款的砂壶有光素椭圆形紫砂壶、覆斗式金文米黄砂壶（一面腹部刻“子孙鼎”三字及小鱼纹闲章）、扁形葫芦式东溪刻字紫砂壶及树瘿式米色砂壶。这几件壶有的圆润，有的金石韵致浓厚，有的结构灵巧高明。

　　“玉麟”款的“愙斋”款紫砂壶 “玉麟”款和“愙斋”款紫砂壶是晚清紫砂名壶。“玉麟”原来黄玉麟，是晚清继杨彭年在这以后的又一闻名紫砂陶艺家。据闻生于道光末期或咸丰最初几年，殁于中华民国最初几年，终年六十余岁。在制壶技艺上据顾景舟先生绍介是个多面手，方圆器型都特长，每器纹饰、细部、结构、相连、塑造均清楚整洁，但普通圆器终觉腴润有之，巧丽短欠。“愙斋”是清代书法和绘画家金石家吴大澄的号。吴大澄（道光15年——光绪28年）特长书写艺术，收集保藏各家彝器、铭刻的文字拓本，著有《愙斋集古录》等多部巨著，他的紫砂壶都为“愙斋”款。

　　颈部印五组蕉叶状饕餮饰，圈足内“行有恒心堂”四篆字款。瓶体造型古朴，纹饰清楚，与爱新觉罗弘历紫砂拟古铜纹花觚风格相近，应是“行有恒心堂”早期定烧的用具。（3）“行有恒心堂”款黑砂凸雕花卉蝙蝠把杯，此器极为少见。杯外刻五言六句诗。据顾景舟讲，黑砂器道光往后很少见了。（4）“行有恒心堂”款紫砂挂釉的吃饭用具，有菊花瓣式腊梅杯、菊瓣式腊梅盘、腊梅勺，这套紫砂器的独特的地方是器表均刻腊梅扮饰同时均有“行有恒心堂人珤用”铭刻的文字。器里均挂白釉，开纤小纹片较为特别。值当看得起的是腊梅盖碗，在碗盖纽旁有一“彭年”二篆字小印和章款。解释明白嘉、道时制壶名匠杨彭年为定府制造过此砂挂釉吃饭用具。这套吃饭用具造型新奇，器身镌刻折枝腊梅，素朴大方。中国历史博物馆收集保藏一件“行有恒心堂”款紫砂火锅，造型古利古色又富裕现代生存气息。 总之“行有恒心堂”款紫砂器除茶具外，还有吃饭用具，吃饭用具器里挂白釉开纤小纹片，胎体有紫砂、紫褐砂、黑帮派。陶艺技艺熟练，并具备宫廷御用的风格。

　　（1）“行有恒心堂”款紫砂诗句壶一对，壶为圆腹、曲轴弯曲部分、短流，盖面平整，深紫红色帮派胎，壶泥较细，腹部印四言诗歌“挹彼甘泉，清冷注兹。先春露芽，一枪一旗。烹以兽炭，活火为宜。素瓯作配，斟斯酌斯。咸丰任子春，行有恒心堂主子制”，文后落“定邸清赏”篆书方章款，是咸丰二年制品。唐云先生藏道光丁未（道二十七年）春“行有恒心堂主子制”紫砂壶，其胎色、造型、诗句与我院咸丰二年壶相同，又与我院爱新觉罗弘历御题诗圆形紫砂壶相近，可见皇亲定府亲族紫砂茶具不止制造精密细致，并具备宫廷御用的风格。（2）“行有恒心堂”款紫砂拟古铜饕餮油橄榄式瓶，此瓶颈部两侧各凸印一兽面见衔环耳，

　　“行有恒心堂”款紫砂器 行有恒心堂主子是第五代被封王的人载铨（1794—1854载），载铨历任礼部、工部古代官名，余年出掌宗人府，颇得道光、咸丰二帝的欢心。定府收集保藏的古董较丰，是北京传统工艺品的喜好。“行有恒心堂”款的用具应是定被封王的人订制的。普通器身刻有“行有恒心堂主子制”或“行有恒心堂主子珤用”等铭，不加“定府”二字，但有的加印“定府清赏”方章，器底多为“行有恒心堂”四篆字款。清代道光、咸丰二朝的陶器上见有此款，都是皇亲信族运用的用具。 故宫博物院藏“行有恒心堂皇”款紫砂器较为冒尖。

　　“杨彭年制”款紫砂壶也宝贵，他不止与一点画家、篆刻家合作，同时也独自制壶。故宫博物院藏有“杨彭年制”款泉文壶、“杨彭年”款刻腊梅题文提梁儿壶（子冶雕刻，子冶原名瞿庆绍，字子冶，是继曼生石楳后又一志砂艺关系近接合特长金石书法和绘画的文人），“杨彭年制”四篆字款用金银粉描画作装饰山水壶及“彭年”款覆斗多壶等。这些个壶有的浑厚朴实厚得，或玲珑秀巧。均具自然产生的之趣。如“泉文”壶，壶底篆书“杨彭年制”款。壶的腹部一面模印汉代泉文“大富务必”四字，另一面刻80个字，绍介一但考古者，考据泉文的读法，指出古钱上的“千”字因年久腐蚀成“人”字，人们习性的读法将“大富务必”读成“富人民代表大会万”谣传。是一位孙氏古云者供给的泉文考古资料赠予制铭壶人，作为壶的书契扮饰。让许多人边饮茶边读泉文，又学到知识，十分有趣儿。铭刻的文字尾有“癸未仲秋，×几×”七字，为道光三年作品。此壶流下端刻“名华十友垒清玩”。再如“杨彭年制”款用金银粉描画作装饰山水壶，也是件精品。此壶型体高雅，是用打身筒成型法制造的，口、肩、底三部壶线都很清楚，壶腹用金彩色绘画山储水塔亭图，山石和松树作配搭儿，群体银幕既苍朴又清秀美丽秀丽幽静。据顾景舟活着的时候讲，此壶为杨彭年真品，泥色标准，胎泥与制造工艺具备杨彭年的制壶风格。

　　总之曼生壶是文人学士与陶艺家互相接合发明出来的新式紫砂陶艺术品，与实用相接合，造型精细巧妙，雕刻字体遒颈。“阿曼陀室”款四篆字清楚，笔多圆篆，严肃整顿淳古。故而曼生壶融紫砂与书写艺术、篆刻为一体，为紫砂陶艺的进展开辟了一条新路。

　　冯其庸先生典藏一件曼生铭漱石壶，此壶通体光素无纹饰，古朴大方，壶底刻有铭刻的文字较为新而别致。铭刻的文字为“寒夜最宜当酒，乙亥夏日、曼生”等12字铭。盖里有“维松”小印和章款。以上资料证明与陈曼生合作的人到现在为止看来还有“万泉”、“友兰”、“维松”等人，有可能还有未发觉者。

　　垂名不刊，曼生截止侯铭”等24字铭，铭记笔力雄健有力，不不好看出此壶是曼生为好友铭记的，壶底款识新而别致。 “阿曼陀室”款南林铭四方里壶 此壶似乎四方里形但棱角十分圆润。底款国凸印“阿曼陀室”四篆字款，壶盖里有“竹溪”小印和章款，壶腹部刻“外×古朴中××，南林刻”等10字铭。竹溪原名吴月亭，是嘉庆、道光时人，咸丰元年尚在世，工制壶，善书刻、刀法流利。南林原名为王南林，是爱新觉罗弘历、嘉庆时闻名陶艺人。这件紫砂壶圆润古朴，是王南林与竹溪合作的陶艺，固然是“阿曼陀室”款但它不是曼生壶。综合以上剖析，曼生壶款识，大多数为“阿曼陀室”款，壶盖里或柄端为工匠杨彭年小印和章款。曼生壶也有其他款识或无款者。有“阿曼陀室”款者，不尽然是曼生壶，需接合铭刻的文字而明确承认。其铭刻的文字，除陈曼生自名外有时候也与好友互相题句铭记或用金彩色绘画画、题诗。可见紫砂壶在文人墨客那优游的生存中的地位。 关于曼生壶的主要合笔者，据《阳羡砂壶考》绍介，除杨彭年外就是杨宝年、杨风年及吴月亭（竹溪）。实际上不止于此。上海博物馆藏一件曼生铭竹节式紫砂壶，是1977年上海城市郊区一个清代嘉庆八年墓发掘出来的。壶通体竹节式，流与柄处浮雕竹叶作扮饰。群体造型有分寸而挺拔。壶腹部刻八个金石书契，签上自己的名字“曼生”真书阴文款。壶盖里有“万泉”篆书小印和章款。壶底无款识。南京闻名收藏的人王一羽先生藏一件清“曼生拟古”三元式紫砂壶，壶底无款识，壶腹中刻“注以以丹泉，饮之吉，勿相忘。曼生拟古”14字铭。盖里有“友兰”小印和章款（友兰原名邵友兰是顾景洲先生娭毑的前贤人，道光时制壶辩论名实问题的派别）。

　　此壶圆形腹，短流，曲轴弯曲部分，通体结构线条圆润并达到流、口、柄三平的技术水平。底凸印一振翅翔鸟，在双翅上印篆体“延年”二字。整个儿壶底正像一瓦当，壶盖里有“彭年”小印和章款。腹部刻“鸿×于肠吃喝珩，是为桑苎翁之器。

　　此壶腰圆式腹，短流，曲轴弯曲部分，盖与壶口密合。底印“阿曼陀室”四篆字款识。整个儿壶体结构严密谨慎，制造精细巧妙，壶泥累呈暗紫色。腹部金彩纹饰亮丽，绘“两峰神云”图，其银幕在两座粼粼的山尖间立一亭台，银幕的左上方篆体横书“两峰神云”四字。这四字与银幕接合起来欣赏，让许多人梦想，每当壶中茶水的幐幐热气从壶里、杯里冒出时似乎团团神云从峰间而过，像是一处“神仙府地”，表达文人墨客在亭台饮茶取乐时悠然大雅的情形，饶有一番情致。此壶仅有“阿曼陀室”底款，无工匠款识，绘画林木苍郁，湖石奇秀，又有浓郁的金石味，应是曼生作画。 凸印“延年”款圆形曼生壶

　　从故宫博物院的藏品中可看出曼生壶的款识与刻铭也是浩博多样的。例如： “阿曼陀室”款用金银粉描画作装饰山水腰圆形执壶

　　文章简介：“曼生壶”与“杨彭年制”款的紫砂壶 曼生壶与杨彭年制款紫砂壶，是清代嘉庆道光年代里的紫砂名品。普通人都清楚知道曼生是清代闻名画家、篆刻家陈鸿寿的绰号（清爱新觉罗弘历三十三年——道光二年）。他亲身预设，亲半自动手在壶身雕刻诗句和曼生铭。因为这个得名“曼生壶”。又一说陈鸿寿心爱紫砂壶，在宜兴作官时其居处名为“阿曼陀室”，所以曼生壶的底款为“阿曼陀室”四篆字印和章式款。还有陈鸿寿将预设好的壶往往交付制壶名匠杨彭年制造。将工匠的姓名印在壶盖里或壶柄的下端。陈鸿寿本人在壶身雕刻的铭刻的文字也很讲究，或切壶或切茶，或取自商周青铜或历史典故、座右铭等。以上是对曼生壶的普通讲法，实际上结合实物也不一定。

　　这局部带款的用具，多的很以往留平文物，多的很原储存安放在重华宫、茶库、御茶膳房之物。但有的工匠一辈子不详细，如邵邦祐，徐恒茗等需进一步查寻书契资料。值当提出的是圣思款水丞，是原储存安放在古玩房之物，此器小撇口，圆腹，圈足。口沿上凸雕二蟠虎，腹部刻“入我读书房间，著我文章，为龙为光，同行所藏岁在癸未晚春之初，制‘梅溪书室’”，文后一“圣思”方印款，圣思一辈子不祥。南京博物馆有一件清爱新觉罗弘历圣思桃式杯，由桃树的枝干，桃叶、桃树花和小桃组合成杯外的凸雕扮饰及杯的底部，有猛烈的立体感，构思灵巧高明，技艺精深，近现代陶艺家裴石民为此杯加一托，并在托上题绍介圣思说“圣思”相传为修道人，姓项能制桃杯，大于常器。花叶于实无一不好。想必项圣思喜作凸雕扮饰之用具，工艺精致优良。以资风格研讨故宫院藏这件圣思螭虎形象逼真，与腹部诗文相接合欣赏很有雅性。此物又是原古玩房之物，并有室名款及天干款，是否就是是爱新觉罗弘历二十三年作品。总之从以上原清宫藏品中不不好看出紫砂器在宫中的广泛应用。有很多在院外是难于见到的真品，也是我们研讨紫砂陶艺的宝贵资料。

　　文章简介：清宫藏品中带人名款的紫砂用具，有（1）邵邦祐“料彩”壶。（2）始亮生款圆壶。（3）“香茗自娱”款刻字椭圆壶（少林铭）。（4）“阳羡茗壶”款刻花扁壶（少林刻字）。（5）荆溪邵元祥大壶（顾景舟先生说邵远祥是明朝末代清初人。此壶造型硕大，胎泥粗，具备明代风格。壶身书契为后刻。）（6）“徐恒茗制”彩漆方执壶。（7）清嘉庆惠逸公款莲瓣纹碗。（8）“荆溪董氏”款温器。（9）“圣思”款双螭水丞。（10）“种花念书”款黑砂匜。（据顾景舟先生绍介宜兴的黑砂到嘉庆、道光时已没有了。此匜应为爱新觉罗弘历一段时间的）。（11）“荆溪×龙制”广彩开光花卉大壶。（12）清光绪“张鸿坤制”款覆斗式壶、四方里小盖杯，杯里挂白釉开纤小纹片，杯盖面刻“茗茶清淡的香味”四字。（13）清光绪“吴云山制”款凸款经彩腊梅米色色砂壶、小杯，杯里挂白釉开纤小纹片。

　　其胎体有紫砂、紫红砂、米黄砂，制造工艺都很讲究，盆体上有印花、雕花、该诗、彩色绘画等。如爱新觉罗弘历米黄砂四方里委角花盆，口径36.1×23.8厘米，高14.2厘米，此盆东南西北开光，光内雕贴竹梅纹饰，十分端正庄重古朴。清道光紫砂花鸟纹三边形花盆，口边长22.1厘米，高16.7厘米，盆的三面用细白砂泥绘画洞石梅雀、竹蝶和佩兰等纹饰，惟妙惟肖。道一段时间，这种用细白砂泥绘画是宜兴窑最近兴起的一种特别扮饰，形成时期独特的地方。光绪紫红砂树根式花盆，口径35.9×29.5厘米，高13.9厘米，这件花盆临摹树根的形象绕制，盆外壁一侧凸雕一枝树身，树身从盆底上进盘曲，树身上有几朵开得茂盛的腊梅，树身帝还镌刻一树洞，此盆造型与扮饰形态逼真，可看见当初工匠们高明的刻画技法。盆底有“许”字印和章，为工匠名字。

　　清宫旧藏很多爱新觉罗弘历至光绪的紫砂摆设品。如爱新觉罗弘历拟古铜花觚、仿红漆花觚、兽耳衔环瓶、用金银粉描画作装饰天鸡尊以及刻花、凸插瓶、蟋螭瓶、鱼尾瓶、四系带盖浆壶、竹节花插、绿里粉彩花卉渣斗、经文盖钵、海棠式高足盘、紫砂陶塑中的核桃、异兽等。有雅趣的是海棠式高足盘及经文兽钵原收集保藏在慈宁宫，有可能是王后在慈宁宫大佛堂举办佛事时用品。再有宫中的紫砂花盆，造型浩博多样，有矩形、四方里形、三边形、圆形、鸭子蛋圆形，或腊梅式、海棠式、树根式以及浅式盆栽花盆。

　　文章简介：清宫藏品中还有局部无款紫砂壶如仿金漆的六形式、竹节式壶，仿陶器样式的僧帽壶、圆壶、提梁儿壶、竹节壶，仿铜器样式的方斗壶，仿瓜果类的倭瓜壶、桃式壶、凸雕百果壶，以及凸雕蟠螭壶。这些个紫砂壶胎泥较细，工艺精致优良，制陶风格近似于景德镇出产的爱新觉罗弘历时期的陶器。但也有时候代较晚的作品，如紫砂胎用金银粉描画作装饰漆竹节式壶，顾景舟先生觉得是南京太平天国一段时间是。清宫藏品中的紫砂文具也很冒尖，有二件爱新觉罗弘历彩画山水人物大笔筒，仿圆木大笔筒，树根式笔筒，方形笔筒，还有各式小水丞及印盒等。这处多的很原储存安放在故宫古玩房或懋勤殿之物，都很古朴、归置，水丞印盒什么的也很精细巧妙，属清中晚期作品。

　　据故宫原始记录看，全套的爱新觉罗弘历紫砂茶具原藏处为承德避免中暑别墅，是故宫古物陈列所设立后收拾登记时的留平文物。由此可证明，这全套的茶具是爱新觉罗弘历圣上到各处观察时的用品。在清宫藏品中还有三件，爱新觉罗弘历御题诗壶，壶造型独有特别，撇口、细颈、硕腹、大底，腹部两侧置曲轴弯曲部分和流，腹部另两面一面开光人物煮茶图，一面是御题诗，标题为《惠山听松庵用竹炉煎茶因和心地光明的人题者韵即书王绂画卷中》，是爱新觉罗弘历十六年所作。除此以外还有放在故宫养心殿爱新觉罗弘历款绿茵粉彩用金银粉描画作装饰瓜棱式壶。原储存安放在故宫永寿宫的爱新觉罗弘历紫砂小壶以及紫砂用金银粉描画作装饰山水人物诗句茶壶，这些个都是爱新觉罗弘历时期的标准器。

　　壶与罐上头的爱新觉罗弘历御题诗，均为“雨中煮茶泛卧游书室有作”（查《高宗御制诗文集》这嘉德1724年所作），“卧游书室”为船的名字。这两组紫砂茶具，作别与爱新觉罗弘历圣上举办茶宴时喜用的青花松竹梅纹诗句盖碗或矾红彩松梅纹诗句盖碗组拼凑放入紫檀木或藤编的提梁盒内（提梁盒内有炭炉、铜箸、铜铲、银柄勺、过淋器等）。

　　文章简介：清宫旧藏的紫砂器 清宫旧藏的紫砂器中，最引人瞩目的是爱新觉罗弘历茶具，有两组珍品均带有爱新觉罗弘历御题诗和煮茶图的茶壶和茶叶罐。一组为紫红砂高桩六方形，另一组为米黄砂圆筒形，这两组茶壶的腹部均一面绘煮茶图，一面刻爱新觉罗弘历御题诗。高桩六形式茶叶罐，腹部盖面上有“雨前”、“莲心”茶名。圆筒形茶叶制一面刻爱新觉罗弘历御题诗，另一面有的绘腊梅，有的绘笔纹罐盖的盖面上有“六安”“金粟兰”茶名。这两组茶壶、茶叶罐的扮饰银幕，不管是煮茶图仍然花鸟和花卉都是用很细的泥浆水慢慢堆绘制来的。银幕具有活力天然，这种用泥浆水绘画的技巧是紫砂陶艺的创新之作。

　　××山房”为清代一种室名款，雍正、爱新觉罗弘历一段时间的青花、粉彩陶器中见有“文石山房”“九畹山房”“百一山房”等。“大彬”款紫砂米色釉笔山以层重叠叠状的山尖组成的笔架的型体，十分精细巧妙。加上“万玉山房”款，应为清代雍、乾时制品。

　　这几件“大彬”款的紫砂壶，造型各不一，嘉靖和万历发掘出来的的胎色较红，崇祯墓发掘出来的的从胎色及制造工艺上看比前一阶段精密细致些，有的还刻有简单的书契题句。福建漳浦及陕西柳林乡发掘出来的的紫砂壶到矿宫博物院展现过，这两件壶给人的感受造型古朴、简要、大方，胎色泛红，胎质不够细润，表达出明式紫砂器的风韵。值当看得起的是宋伯胤先生曾指出紫砂瓷器断代研讨方面需找出某些科学发掘品作为比较标准样式，并以江都县丁沟镇发掘出来的的六方壶为例，提出“大彬”壶的五大独特的地方：（1）有明确的纪年墓发掘出来的。（2）有笔者名款“大彬”，二字用笔技术纯熟，“大”字最终一捺，有些滞重，名义之下无印和章。（3）赭剧场的胎，坯体包括小泥粒故少平整明润感。（4）造型上壶嘴、壶柄和壶口未达到“三平”。为了增加壶的牢稳性，壶嘴的底部作得壶柄稍高。（5）壶身素面无纹饰也无书契题记。以上几点是科学的总结概括，结合我院的几件大彬壶，总的观感从胎体到造型比较精巧，与明代坟墓群发掘出来的相形，艺术风格上迥然不一样。可见我院老一代资深专家对紫砂壶的鉴定是有见解的。关于“万玉山房”大彬款米色有颜色的釉子笔山也可能是清代仿品。紫砂挂釉是属宜均类，清人接着烧制。尤其是爱新觉罗弘历往后紫砂挂釉的用具较多见。这悠扬笔山接合清代陶器独特的地方剖析，清代雍正、爱新觉罗弘历一段时间常见仿哥釉，仿官釉小规模笔山十分精细巧妙。

　　文章简介：有四件“大彬”款紫砂壶，以往院内老资深专家鉴定为清代仿品。只有“大彬”款笔山到现在为止仍放在明代藏品中。“大彬”壶为明代紫砂中的名品，在当初和苗裔仿品众多，给鉴定带来一定困难程度。近几十年来国内一点明代晚期坟墓群中发掘出来的了5件时大彬款的紫砂壶，为鉴定供给了相对靠得住的标准器。①1968年在江都县丁沟镇万历四十四年曹氏墓发掘出来的一件“大彬”款六方紫砂壶。②1984年无锡甘露乡明崇祯二年景师伊夫妻墓发掘出来的一件“大彬”款三乳足紫砂壶。③1986年根四川绵阳晚明墓发掘出来的一件腹部阳刻“大彬拟古”款圆形紫砂壶。④1987年福建漳浦县万历三十八年工部古代官名卢维桢夫妻合葬墓发掘出来的的一件“时大彬制”款带盖紫砂壶，⑤1987年陕西延安柳林乡崇祯十三年墓发掘出来的一件“大彬”款提染紫砂壶。

　　同时也解释明白大彬是龚春往后的名家，它们二人制壶价值同样的高。抱憾 的是流传到后世的真品极少。到现在为止故宫博物院藏有五件“大彬”款的用具，即紫砂刻诗大壶，通高27.5厘米，紫黑色砂体带红小“石榴皮”，壶腹部一面竖刻行书“江上凉爽的风，山中月亮”生辰八字，文尾刻“丁丑年，大彬”款；紫砂六方形壶，高6.5厘米，紫砂红色砂体带黄色梨皮点，壶底刻“甲辰春日时大彬制”生辰八字款； 深米黄砂椭圆小壶，高4厘米，壶身带黑色的梨皮点，壶底刻“大彬”二字款；紫砂圆筒状壶，高约13厘米，底刻“时大彬”三字款；米色釉山形笔架，长13.7厘米。砂底，底刻“万历乙未岁9詜聕望日制于万玉山房，大彬”十七字字款。

　　“往时供春茶壶，最近几天时大彬所制，大为时人宝惜，盖皆以粗砂制之，正取砂无土气耳。”“最近几天小技闻名者尤多……瓦瓶如龚春、时大彬价至二、三千钱，龚春尤称不容易得到，黄质而腻，光华若玉……”这些个记述对龚春、时大彬制壶风格给于赅括，

　　明清两代文献中等把时大彬与龚春平列，如心地光明的人类社会文化震亨《长物志》言“壶以砂者为上”，“供春最贵，第形不雅亦无差，小者时大彬所制，又太小若得受水半升，而形制古洁者取以注茶，更为适合使用。”

　　文章简介：明代紫砂器状态 故宫收集保藏明代款识的紫砂器多为仿品。从文献记述看，同明代紫砂壶制造业相当蓬勃发展。明周高起的《阳羡茗壶系》一书，记录了不少的制壶“辩论名实问题的派别”和“大家”都是制造绝妙作品的名匠。明代最有名声的是龚春，又有“四家”（即董翰、赵梁、元畅）及“三大”（时大彬、李仲芳、徐友泉）之说。晚心地光明的人时大彬是当初的“三大”之一，也是后人研讨明代紫砂壶的重点名匠，时大彬在紫砂工艺的进展中有非常大贡献，他不止自个儿制壶，同时培育了很多制壶名家，并总结概括古人的经验，改进了“断木为模”的制法，以槌片、围圈、打身筒的办法成型，或用泥片镶接成型。

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